Les 5 façons de mettre fin aux souffrances selon le bouddhisme
“J’ai enseigné une chose, et une seule, dukkha et la cessation de dukkha”. – Bouddha
Dukkha est communément traduit par ” souffrance “, ” anxiété “, ” stress ” ou ” insatisfaction “. Le concept de Dukkha a jeté les bases du bouddhisme. La vérité de Dukkha est le premier enseignement de la doctrine des Quatrièmes Nobles Vérités.
La dukkha est classée en trois catégories :
La souffrance physique et mentale liée à la naissance, à la vieillesse, à la maladie et à la mort.
L’anxiété et la dépression liées à la tentative de s’accrocher à des choses qui changent constamment
Une insatisfaction permanente dans toutes les formes d’existence, car tout dans la vie est changeant et impermanent. Cela implique un manque de satisfaction, un sentiment que les choses ne répondent jamais à nos attentes.
Pour mettre fin à la souffrance, les êtres humains doivent développer une compréhension de la nature de Dukkha, de ses causes et de la manière de la surmonter.
L’accent mis sur Dukkha dans le bouddhisme est simplement un fait de base : s’accrocher à des choses et des états temporaires qui sont intrinsèquement insatisfaisants. Si nous percevons la Dukkha comme une négativité, cela signifie que nous la nions et refusons d’accepter la réalité de la Dukkha.
façons de mettre fin aux souffrances selon le bouddhisme
La philosophie bouddhiste et la vision de la vie ne sont ni optimistes ni pessimistes, mais réalistes. Walpola Rahula, professeur d’histoire et de religions à la Northwestern University, explique :
Tout d’abord, le bouddhisme n’est ni pessimiste ni optimiste. Il est plutôt réaliste, car il adopte une vision réaliste de la vie et du monde. Il regarde les choses objectivement. Il ne vous berce pas faussement en vous faisant vivre dans un paradis de fous, ni ne vous effraie et ne vous fait souffrir avec toutes sortes de peurs et de péchés imaginaires. Elle vous dit exactement et objectivement ce que vous êtes et ce qu’est le monde qui vous entoure, et vous montre le chemin vers la liberté, la paix, la tranquillité et le bonheur parfaits.
La vie, de par sa nature, est imparfaite, imparfaite et difficile. Il y a à la fois du bonheur et de la tristesse dans le monde. Lorsque nous sommes heureux, ce n’est pas permanent. En raison de cette nature instable de toutes choses, nous connaîtrons constamment la souffrance et l’insatisfaction. À moins que nous ne soyons conscients de la vérité de Duhkha et que nous n’en comprenions la nature, nous finirons par être malheureux et insatisfaits jusqu’à la mort.
Pour surmonter nos souffrances intérieures, nous devons en prendre soin, et non les fuir.
Les 7 types de souffrances qu’un être humain doit traverser
A. La souffrance héritée
1. La naissance
La douleur de l’accouchement et de l’expérience du monde pour la première fois et l’inconfort des nouvelles exigences ou expériences.
Selon la notion bouddhiste, le monde réel est une souffrance, porter son corps est une souffrance, vivre dans le monde est une souffrance. C’est pourquoi, lorsque le bébé naît, le premier son que fait tout enfant est le cri.
2. La vieillesse
Les troubles liés au processus de vieillissement et de maturation. Cela peut s’appliquer à l’inconfort mental aussi bien que physique du vieillissement.
La vieillesse est une chose que personne ne peut éviter. Lorsque la jeunesse est passée, le temps laisse sur le corps humain des rides tant physiques que mentales
On ne peut échapper à la tristesse de la vieillesse.
C’est la douleur de voir et de sentir les fonctions physiologiques du corps qui déclinent progressivement. Puis un jour, la maladie et la mort arrivent progressivement.
3. La maladie
La douleur de la maladie physique ou mentale.
Depuis que la vie a commencé à se réchauffer, nous avons été confrontés à d’innombrables maladies. Les jeunes enfants souffrent d’encéphalite, les adolescents de variole, les personnes d’âge moyen d’hypertension artérielle, les personnes âgées d’ostéoporose et bien d’autres maladies.
Chaque jour, la pression de la vie nous fait constamment souffrir, vivre dans la peur, ce qui conduit à une dépression nerveuse, au stress et à la dépression.
4. La mort
La douleur de la séparation, mais aussi l’inconfort physique de la mort.
Le bouddhisme met toujours en évidence la cause et l’effet de la réincarnation. La mort n’est donc pas une fin mais un nouveau départ pour une nouvelle vie dans le futur.
Nous mettons fin au corps humain et à l’expérience de cette vie pour nous préparer à une renaissance. C’est la loi naturelle de la vie, il ne faut pas avoir peur.
Par conséquent, le Bouddha a dit : “Toutes les choses vont disparaître, seul le karma reste.”
B. La souffrance entre les périodes de naissance et de mort
5. Être séparé de ceux que l’on aime
Les émotions humaines sont impermanentes, faciles à changer, sous l’influence de facteurs internes et externes. Par conséquent, lorsqu’ils sont en harmonie, les gens s’aiment. En cas de conflit, les gens se séparent et s’éloignent.
L’amour existe, donc la souffrance aussi. Depuis les temps anciens jusqu’à aujourd’hui, de nombreuses personnes ont sombré dans le désespoir à cause de l’amour.
Se séparer de ceux que l’on aime est déchirant. Mais n’oubliez pas que les personnes que vous aimez doivent vous quitter un jour. Les parents et les enfants liés par le sang ne peuvent pas être ensemble pour la vie.
Par conséquent, la souffrance de la séparation vient de la réalité que toutes les choses sont impermanentes.
6. Ne pas obtenir ce que l’on veut
Le désir d’un être humain est comme un élastique, plus vous le tendez, plus il est difficile d’atteindre la limite. Mais si vous faites preuve de négligence, il rebondira et vous blessera.
Le Bouddha a dit un jour :
“Il n’y a pas de peur pour celui dont l’esprit n’est pas rempli de désirs”.
L’énergie de chaque personne est limitée. En poussant au-delà de cette limite, nous nous forcerons à entrer dans la misère de l’illusion, de la confusion et de la peur profonde.
7. Le ressentiment
Être forcé de vivre dans une relation avec ceux que l’on n’aime pas.
Nous vivons tous dans le ressentiment de la haine des individus, des autres et de la société entière. Cependant, très peu de personnes peuvent reconnaître que le ressentiment le plus profond entraînera davantage de misère. À cause de la rage qu’on ne peut pas laisser passer, le ressentiment durera si longtemps que nous finirons par nous détruire.
Nos cœurs deviennent égoïstes, nos pensées sont pleines de négativité. Notre esprit est inondé par la misère qui est causée par les ressentiments.
5 façons de surmonter la souffrance en développant la compréhension de Dukkha
1. Identifier et reconnaître la souffrance
De nombreuses personnes fuient la souffrance parce qu’elles n’osent pas l’affronter. C’est pourquoi nous abandonnons tout, nous nous cachons dans l’ennui en ruminant la solitude.
L’obscurité de l’âme ne cesse de croître, si bien que nous n’osons pas aller de l’avant. À partir de là, le chemin vers le malheur et la souffrance est comme un cercle vicieux dans la vie.
Le maître zen Thich Nhat Hanh a souligné dans son livre Conscience avec la Terre Mère : “Si nous admettons que nous souffrons, nous avons alors une chance de transformer ces souffrances.”
Lorsque nous acceptons la souffrance comme une partie essentielle de la vie, nous regardons profondément et nous nous écoutons. En écoutant avec pleine conscience, on peut atteindre la compréhension de dukkha et vaincre la souffrance.
Nous devons être réellement présents pour nous-mêmes afin de comprendre nos souffrances et nos difficultés.
2. La méditation – l’outil le plus puissant
La méditation est un outil essentiel pour comprendre la nature de dukkha. Selon le maître bouddhiste Ajahn Brahm, sans la pratique de la méditation, la connaissance du monde est trop limitée, de sorte que l’on ne peut pas comprendre complètement dukkha.
Voici une comparaison d’Ajahn Brahm entre la souffrance d’être en prison et la médiation qui mène au tunnel de sortie de la prison :
L’homme qui a été élevé en prison et qui n’en est jamais sorti. Il ne connaît que la vie en prison. Il n’a pas la possibilité d’explorer le monde extérieur. De plus, il ne sait pas que la prison est languissante. Si quelqu’un affirme que sa vie est dukkha, il ne sera pas d’accord car la prison est la restriction de son expérience. Un jour, il pourrait découvrir le tunnel qui mène au monde incroyable et lointain de la liberté. Il se rend alors compte de l’inconfort de la prison, et la fin de cette misère, la libération de la prison, est une satisfaction.
Dans cette analogie, la prison est le corps, les murs de la prison sont les cinq sens, et le gardien de prison implacable et exigeant est la propre volonté, l’exécutant. Le tunnel creusé, par lequel on s’échappe, s’appelle la méditation. Ce n’est qu’après avoir pratiqué la médiation que l’on comprend que le monde des cinq sens, même dans sa meilleure forme, est en fait une prison à cinq murs.
En d’autres termes, c’est après une profonde méditation que l’on comprend que la “volonté” était le tortionnaire, prenant la forme de la liberté, empêchant toute personne de se reposer joyeusement. Ce n’est qu’à l’extérieur de la prison que l’on peut acquérir la conscience qui produit l’intuition profonde qui permet de découvrir la vérité sur dukkha.
Comprendre la souffrance “dukkha” est très puissant. La pratique de la méditation est conçue non pas pour développer le plaisir, mais pour comprendre la vérité de la souffrance. Lorsque la véritable conscience est atteinte, la souffrance n’existe pas. Grâce à la prise de conscience, la souffrance est quelque peu modifiée dans sa perspective. Ce n’est pas nécessairement que vous ne souffrez pas, mais la pensée obsédante que vous avez fondamentalement des problèmes est supprimée. C’est comme enlever une écharde. Cela peut faire mal, et vous pouvez encore ressentir de la douleur, mais la cause fondamentale de cette douleur, l’ego, a été enlevée.
3. Exprimer de la compassion
Connaître le cœur de Dukkha est la porte d’entrée non seulement du renouveau mais aussi de l’émergence et de l’alimentation de la compassion.
La compassion est ce sentiment du cœur qui veut aider les autres et nous-mêmes à nous libérer de la souffrance.
Nous parlons de l’art de la souffrance. Nous pouvons apprendre à être heureux en transformant la souffrance. Nous apprenons beaucoup de nos souffrances, car les gens ne peuvent que grandir dans la douleur.
En outre, si nous pouvons écouter nos souffrances avec compassion, nous pouvons faire de même avec les autres. Lorsque nous voyons quelqu’un qui souffre, la compassion jaillit de notre cœur, et nous voulons faire quelque chose pour l’aider à réduire sa souffrance.
Lorsque nous voyons et comprenons leurs souffrances, nous ne critiquons pas leurs actions ou leurs paroles.
4. Comprendre que rien n’est né ou perdu
Nous pensons que nos proches sont venus de quelque part et qu’ils vont maintenant aller quelque part. Mais la nature de la réalité n’est ni venue ni partie. Nous ne venons de nulle part et nous n’allons nulle part.
Lorsque les conditions sont suffisantes, alors nous nous manifestons, sinon, nous nous cachons. Cela ne signifie pas que nous n’existons pas. Par exemple, une onde radio ne fait pas de bruit, mais elle existe quand même.
Si nous savons comment comprendre la réalité de l’immortalité que le va-et-vient n’est qu’une notion, nous pouvons aider les gens à réduire la peur et la souffrance. Nous pouvons les aider à vivre en paix. Nous pouvons nous aider à comprendre que la mort n’existe pas, ce qui signifie qu’il n’y a pas de peur. Il n’y a que la continuité.
Une fois que vous aurez compris que les vies humaines et l’univers ne sont que des manifestations, vous serez immensément paisible. Si vous souffrez de la perte d’un être cher, comprenez que “rien ne naît ni ne se perd” pour guérir votre blessure.
5. Reconnaissez que rien n’est permanent
Nous nous sentons souvent découragés lorsque les choses changent. Mais le changement, l’impermanence a son côté positif. Grâce à l’impermanence, toutes les choses ont une chance de se renouveler.
L’évolution a eu lieu grâce aux changements. Si les grains de maïs ne sont pas impermanents, les grains ne pourront jamais se transformer en maïs. Sans impermanence, le maïs ne nous donnera pas de maïs à manger.
Si votre fille ne change pas, elle ne pourra pas grandir pour devenir une femme. Et votre neveu ne verra jamais le jour. Ainsi, au lieu de se plaindre de l’impermanence, nous devrions accueillir l’impermanence. Soyons heureux. Quand nous verrons le miracle de l’impermanence, notre chagrin passera.
Nous pouvons connaître l’impermanence, mais nous ne pouvons pas comprendre sa véritable signification. Notre esprit ne nous conduit pas à la libération. Lorsque nous sommes déterminés et concentrés, nous pouvons nous entraîner à regarder profondément dans l’intuition.
Lorsque l’on comprend la nature de l’impermanence, on peut réfléchir à cette connaissance profonde. Cela devient notre pratique quotidienne. Nous devons maintenir cette illumination sur l’impermanence afin de pouvoir voir et vivre heureux à tout moment
Si nous méditons sur l’objet de l’impermanence, nous cultiverons la perception qui le fait vivre en nous quotidiennement. Par la pratique, l’impermanence sera la clé qui ouvre la porte de la réalité
Dernière pensée
La vie est un long voyage. Souvenez-vous que la souffrance, la maladie ou la tragédie, le ressentiment ainsi que la vie et la mort sont tous le résultat du samsara – le cycle des morts et des renaissances auquel est liée la vie dans le monde matériel
Plus nous essayons de l’éviter, plus nous perdons le cap. La seule façon de surmonter la souffrance est de maintenir une humeur heureuse, en profitant de chaque instant de notre vie impermanente, brève et changeante
Pour mettre fin aux souffrances, nous devons
Identifier et reconnaître la souffrance
pratiquer la méditation – l’outil le plus puissant
exprimer notre compassion
Comprendre que rien ne naît ni ne se perd
Reconnaître que rien n’est permanent
Longue est la nuit pour celui qui est éveillé ; long est le kilomètre pour celui qui est fatigué ; longue est la vie pour les fous qui ne connaissent pas la vraie loi – Bouddha
Les 5 façons de mettre fin aux souffrances selon le bouddhisme
November 21, 2021 Off By BANJAMIN LEROITable des matières
Les 5 façons de mettre fin aux souffrances selon le bouddhisme
“J’ai enseigné une chose, et une seule, dukkha et la cessation de dukkha”. – Bouddha
Dukkha est communément traduit par ” souffrance “, ” anxiété “, ” stress ” ou ” insatisfaction “. Le concept de Dukkha a jeté les bases du bouddhisme. La vérité de Dukkha est le premier enseignement de la doctrine des Quatrièmes Nobles Vérités.
La dukkha est classée en trois catégories :
La souffrance physique et mentale liée à la naissance, à la vieillesse, à la maladie et à la mort.
L’anxiété et la dépression liées à la tentative de s’accrocher à des choses qui changent constamment
Une insatisfaction permanente dans toutes les formes d’existence, car tout dans la vie est changeant et impermanent. Cela implique un manque de satisfaction, un sentiment que les choses ne répondent jamais à nos attentes.
Pour mettre fin à la souffrance, les êtres humains doivent développer une compréhension de la nature de Dukkha, de ses causes et de la manière de la surmonter.
L’accent mis sur Dukkha dans le bouddhisme est simplement un fait de base : s’accrocher à des choses et des états temporaires qui sont intrinsèquement insatisfaisants. Si nous percevons la Dukkha comme une négativité, cela signifie que nous la nions et refusons d’accepter la réalité de la Dukkha.
façons de mettre fin aux souffrances selon le bouddhisme
La philosophie bouddhiste et la vision de la vie ne sont ni optimistes ni pessimistes, mais réalistes. Walpola Rahula, professeur d’histoire et de religions à la Northwestern University, explique :
Tout d’abord, le bouddhisme n’est ni pessimiste ni optimiste. Il est plutôt réaliste, car il adopte une vision réaliste de la vie et du monde. Il regarde les choses objectivement. Il ne vous berce pas faussement en vous faisant vivre dans un paradis de fous, ni ne vous effraie et ne vous fait souffrir avec toutes sortes de peurs et de péchés imaginaires. Elle vous dit exactement et objectivement ce que vous êtes et ce qu’est le monde qui vous entoure, et vous montre le chemin vers la liberté, la paix, la tranquillité et le bonheur parfaits.
La vie, de par sa nature, est imparfaite, imparfaite et difficile. Il y a à la fois du bonheur et de la tristesse dans le monde. Lorsque nous sommes heureux, ce n’est pas permanent. En raison de cette nature instable de toutes choses, nous connaîtrons constamment la souffrance et l’insatisfaction. À moins que nous ne soyons conscients de la vérité de Duhkha et que nous n’en comprenions la nature, nous finirons par être malheureux et insatisfaits jusqu’à la mort.
Pour surmonter nos souffrances intérieures, nous devons en prendre soin, et non les fuir.
Les 7 types de souffrances qu’un être humain doit traverser
A. La souffrance héritée
1. La naissance
La douleur de l’accouchement et de l’expérience du monde pour la première fois et l’inconfort des nouvelles exigences ou expériences.
Selon la notion bouddhiste, le monde réel est une souffrance, porter son corps est une souffrance, vivre dans le monde est une souffrance. C’est pourquoi, lorsque le bébé naît, le premier son que fait tout enfant est le cri.
2. La vieillesse
Les troubles liés au processus de vieillissement et de maturation. Cela peut s’appliquer à l’inconfort mental aussi bien que physique du vieillissement.
La vieillesse est une chose que personne ne peut éviter. Lorsque la jeunesse est passée, le temps laisse sur le corps humain des rides tant physiques que mentales
On ne peut échapper à la tristesse de la vieillesse.
C’est la douleur de voir et de sentir les fonctions physiologiques du corps qui déclinent progressivement. Puis un jour, la maladie et la mort arrivent progressivement.
3. La maladie
La douleur de la maladie physique ou mentale.
Depuis que la vie a commencé à se réchauffer, nous avons été confrontés à d’innombrables maladies. Les jeunes enfants souffrent d’encéphalite, les adolescents de variole, les personnes d’âge moyen d’hypertension artérielle, les personnes âgées d’ostéoporose et bien d’autres maladies.
Chaque jour, la pression de la vie nous fait constamment souffrir, vivre dans la peur, ce qui conduit à une dépression nerveuse, au stress et à la dépression.
4. La mort
La douleur de la séparation, mais aussi l’inconfort physique de la mort.
Le bouddhisme met toujours en évidence la cause et l’effet de la réincarnation. La mort n’est donc pas une fin mais un nouveau départ pour une nouvelle vie dans le futur.
Nous mettons fin au corps humain et à l’expérience de cette vie pour nous préparer à une renaissance. C’est la loi naturelle de la vie, il ne faut pas avoir peur.
Par conséquent, le Bouddha a dit : “Toutes les choses vont disparaître, seul le karma reste.”
B. La souffrance entre les périodes de naissance et de mort
5. Être séparé de ceux que l’on aime
Les émotions humaines sont impermanentes, faciles à changer, sous l’influence de facteurs internes et externes. Par conséquent, lorsqu’ils sont en harmonie, les gens s’aiment. En cas de conflit, les gens se séparent et s’éloignent.
L’amour existe, donc la souffrance aussi. Depuis les temps anciens jusqu’à aujourd’hui, de nombreuses personnes ont sombré dans le désespoir à cause de l’amour.
Se séparer de ceux que l’on aime est déchirant. Mais n’oubliez pas que les personnes que vous aimez doivent vous quitter un jour. Les parents et les enfants liés par le sang ne peuvent pas être ensemble pour la vie.
Par conséquent, la souffrance de la séparation vient de la réalité que toutes les choses sont impermanentes.
6. Ne pas obtenir ce que l’on veut
Le désir d’un être humain est comme un élastique, plus vous le tendez, plus il est difficile d’atteindre la limite. Mais si vous faites preuve de négligence, il rebondira et vous blessera.
Le Bouddha a dit un jour :
“Il n’y a pas de peur pour celui dont l’esprit n’est pas rempli de désirs”.
L’énergie de chaque personne est limitée. En poussant au-delà de cette limite, nous nous forcerons à entrer dans la misère de l’illusion, de la confusion et de la peur profonde.
7. Le ressentiment
Être forcé de vivre dans une relation avec ceux que l’on n’aime pas.
Nous vivons tous dans le ressentiment de la haine des individus, des autres et de la société entière. Cependant, très peu de personnes peuvent reconnaître que le ressentiment le plus profond entraînera davantage de misère. À cause de la rage qu’on ne peut pas laisser passer, le ressentiment durera si longtemps que nous finirons par nous détruire.
Nos cœurs deviennent égoïstes, nos pensées sont pleines de négativité. Notre esprit est inondé par la misère qui est causée par les ressentiments.
5 façons de surmonter la souffrance en développant la compréhension de Dukkha
1. Identifier et reconnaître la souffrance
De nombreuses personnes fuient la souffrance parce qu’elles n’osent pas l’affronter. C’est pourquoi nous abandonnons tout, nous nous cachons dans l’ennui en ruminant la solitude.
L’obscurité de l’âme ne cesse de croître, si bien que nous n’osons pas aller de l’avant. À partir de là, le chemin vers le malheur et la souffrance est comme un cercle vicieux dans la vie.
Le maître zen Thich Nhat Hanh a souligné dans son livre Conscience avec la Terre Mère : “Si nous admettons que nous souffrons, nous avons alors une chance de transformer ces souffrances.”
Lorsque nous acceptons la souffrance comme une partie essentielle de la vie, nous regardons profondément et nous nous écoutons. En écoutant avec pleine conscience, on peut atteindre la compréhension de dukkha et vaincre la souffrance.
Nous devons être réellement présents pour nous-mêmes afin de comprendre nos souffrances et nos difficultés.
2. La méditation – l’outil le plus puissant
La méditation est un outil essentiel pour comprendre la nature de dukkha. Selon le maître bouddhiste Ajahn Brahm, sans la pratique de la méditation, la connaissance du monde est trop limitée, de sorte que l’on ne peut pas comprendre complètement dukkha.
Voici une comparaison d’Ajahn Brahm entre la souffrance d’être en prison et la médiation qui mène au tunnel de sortie de la prison :
L’homme qui a été élevé en prison et qui n’en est jamais sorti. Il ne connaît que la vie en prison. Il n’a pas la possibilité d’explorer le monde extérieur. De plus, il ne sait pas que la prison est languissante. Si quelqu’un affirme que sa vie est dukkha, il ne sera pas d’accord car la prison est la restriction de son expérience. Un jour, il pourrait découvrir le tunnel qui mène au monde incroyable et lointain de la liberté. Il se rend alors compte de l’inconfort de la prison, et la fin de cette misère, la libération de la prison, est une satisfaction.
Dans cette analogie, la prison est le corps, les murs de la prison sont les cinq sens, et le gardien de prison implacable et exigeant est la propre volonté, l’exécutant. Le tunnel creusé, par lequel on s’échappe, s’appelle la méditation. Ce n’est qu’après avoir pratiqué la médiation que l’on comprend que le monde des cinq sens, même dans sa meilleure forme, est en fait une prison à cinq murs.
En d’autres termes, c’est après une profonde méditation que l’on comprend que la “volonté” était le tortionnaire, prenant la forme de la liberté, empêchant toute personne de se reposer joyeusement. Ce n’est qu’à l’extérieur de la prison que l’on peut acquérir la conscience qui produit l’intuition profonde qui permet de découvrir la vérité sur dukkha.
Comprendre la souffrance “dukkha” est très puissant. La pratique de la méditation est conçue non pas pour développer le plaisir, mais pour comprendre la vérité de la souffrance. Lorsque la véritable conscience est atteinte, la souffrance n’existe pas. Grâce à la prise de conscience, la souffrance est quelque peu modifiée dans sa perspective. Ce n’est pas nécessairement que vous ne souffrez pas, mais la pensée obsédante que vous avez fondamentalement des problèmes est supprimée. C’est comme enlever une écharde. Cela peut faire mal, et vous pouvez encore ressentir de la douleur, mais la cause fondamentale de cette douleur, l’ego, a été enlevée.
3. Exprimer de la compassion
Connaître le cœur de Dukkha est la porte d’entrée non seulement du renouveau mais aussi de l’émergence et de l’alimentation de la compassion.
La compassion est ce sentiment du cœur qui veut aider les autres et nous-mêmes à nous libérer de la souffrance.
Nous parlons de l’art de la souffrance. Nous pouvons apprendre à être heureux en transformant la souffrance. Nous apprenons beaucoup de nos souffrances, car les gens ne peuvent que grandir dans la douleur.
En outre, si nous pouvons écouter nos souffrances avec compassion, nous pouvons faire de même avec les autres. Lorsque nous voyons quelqu’un qui souffre, la compassion jaillit de notre cœur, et nous voulons faire quelque chose pour l’aider à réduire sa souffrance.
Lorsque nous voyons et comprenons leurs souffrances, nous ne critiquons pas leurs actions ou leurs paroles.
4. Comprendre que rien n’est né ou perdu
Nous pensons que nos proches sont venus de quelque part et qu’ils vont maintenant aller quelque part. Mais la nature de la réalité n’est ni venue ni partie. Nous ne venons de nulle part et nous n’allons nulle part.
Lorsque les conditions sont suffisantes, alors nous nous manifestons, sinon, nous nous cachons. Cela ne signifie pas que nous n’existons pas. Par exemple, une onde radio ne fait pas de bruit, mais elle existe quand même.
Si nous savons comment comprendre la réalité de l’immortalité que le va-et-vient n’est qu’une notion, nous pouvons aider les gens à réduire la peur et la souffrance. Nous pouvons les aider à vivre en paix. Nous pouvons nous aider à comprendre que la mort n’existe pas, ce qui signifie qu’il n’y a pas de peur. Il n’y a que la continuité.
Une fois que vous aurez compris que les vies humaines et l’univers ne sont que des manifestations, vous serez immensément paisible. Si vous souffrez de la perte d’un être cher, comprenez que “rien ne naît ni ne se perd” pour guérir votre blessure.
5. Reconnaissez que rien n’est permanent
Nous nous sentons souvent découragés lorsque les choses changent. Mais le changement, l’impermanence a son côté positif. Grâce à l’impermanence, toutes les choses ont une chance de se renouveler.
L’évolution a eu lieu grâce aux changements. Si les grains de maïs ne sont pas impermanents, les grains ne pourront jamais se transformer en maïs. Sans impermanence, le maïs ne nous donnera pas de maïs à manger.
Si votre fille ne change pas, elle ne pourra pas grandir pour devenir une femme. Et votre neveu ne verra jamais le jour. Ainsi, au lieu de se plaindre de l’impermanence, nous devrions accueillir l’impermanence. Soyons heureux. Quand nous verrons le miracle de l’impermanence, notre chagrin passera.
Nous pouvons connaître l’impermanence, mais nous ne pouvons pas comprendre sa véritable signification. Notre esprit ne nous conduit pas à la libération. Lorsque nous sommes déterminés et concentrés, nous pouvons nous entraîner à regarder profondément dans l’intuition.
Lorsque l’on comprend la nature de l’impermanence, on peut réfléchir à cette connaissance profonde. Cela devient notre pratique quotidienne. Nous devons maintenir cette illumination sur l’impermanence afin de pouvoir voir et vivre heureux à tout moment
Si nous méditons sur l’objet de l’impermanence, nous cultiverons la perception qui le fait vivre en nous quotidiennement. Par la pratique, l’impermanence sera la clé qui ouvre la porte de la réalité
Dernière pensée
La vie est un long voyage. Souvenez-vous que la souffrance, la maladie ou la tragédie, le ressentiment ainsi que la vie et la mort sont tous le résultat du samsara – le cycle des morts et des renaissances auquel est liée la vie dans le monde matériel
Plus nous essayons de l’éviter, plus nous perdons le cap. La seule façon de surmonter la souffrance est de maintenir une humeur heureuse, en profitant de chaque instant de notre vie impermanente, brève et changeante
Pour mettre fin aux souffrances, nous devons
Identifier et reconnaître la souffrance
pratiquer la méditation – l’outil le plus puissant
exprimer notre compassion
Comprendre que rien ne naît ni ne se perd
Reconnaître que rien n’est permanent
Longue est la nuit pour celui qui est éveillé ; long est le kilomètre pour celui qui est fatigué ; longue est la vie pour les fous qui ne connaissent pas la vraie loi – Bouddha
About The Author
Bonjour à vous et merci de votre visite. Je m’appel BANJAMIN LEROI, et j’ai créé ce site afin de rassembler toutes les informations pertinentes qui vous aideront à trouver des astuces pour tous rapidement. Partagez ce site merci